第四十八章 识才爱才
第四十八章 识才爱才
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?这一章我们讲开创了田氏齐国最辉煌局面的齐威王。
一谈起齐威王，我们就会想到很多故事。比如我们中学学的那篇课文，叫《邹忌讽齐王纳谏》，这篇文章的齐王就是齐威王。当然更有名的就是，孙膑教田忌与齐威王赛马的故事。可以说这个时候的齐国，真的可以称得上人才济济。可以这样说，齐国这个老牌的强国虽然经过了改朝换代，但是并没有就此沉沦下去，相反，田氏让齐国焕发了第二春。在战国时期的齐国照样有着让人钦羡的历史。
然而创造这个历史的君主齐威王他有什么特点呢？简单来讲，就是识才，爱才！这一点是明君圣主的重要素质，甚至可以说，一个君主只要具备这样的才能就可以了，哪怕他什么都不会，他也是一个杰出的政治家。要是一个君主什么都会，却不知道识人，那他绝对是一个失败的人。
我们分别就齐威王识才，爱才各举一个事例：先谈识才。威王召见即墨大夫对他说：“自从您治理即墨，毁谤您的言论每天都有。可是我派人到即墨视察，田野得到开发，百姓生活富足，官府没有积压公事，齐国的东方因而得到安。这是由于您不会逢迎我的左右以求得赞扬啊！”于是，封给他一万户食邑，又召见阿城大夫对他说：“自从你治理阿城，赞扬你的话每天都能听到。可是我派人到阿城视察，田野荒废，百姓贫苦。从前赵军进攻甄城，你未能援救。卫国夺取薛陵，你也不知道。这是你用财物贿赂我的左右来求得赞扬吧！”当天就烹杀了阿城大夫，并把左右曾经吹捧过他的人也都一起烹杀了。
再谈爱才。齐威王与魏惠王在郊外一起打猎。魏王问道：“大王也有宝物吗？”威王说：“没有。”魏王说：“像寡人的国家这样小，也还有能照亮前后各十二辆车的直径一寸的夜明珠十颗，齐国这样的万乘之国怎么能没有宝物呢？”威王说：“寡人当作宝物的与大王不同。我有个大臣叫檀子的，派他镇南城，楚国人就不敢向东方侵犯掠夺，泗水之滨的十二诸侯都来朝拜。我有个大臣叫盼子的，派他镇守高唐，赵国人就不敢到东边的黄河里捕鱼。我有个官吏叫黔夫的，派他镇守徐州，燕国人就到北门祭祀，赵国人就到西门来祭祀，以求神灵保佑不受攻伐，搬家去追随他的有七千多家。我有个大臣叫种首的，派他戒备盗贼，结果就道不拾遗。这些都将光照千里，岂只是十二辆车呢！”魏惠王心中惭愧，败兴离去。
这两个案例足够看出齐威王是一个杰出的政治家了。首先齐威王对于手下的那些官员，就不是简单的采取，“疑人不用，用人不疑”。实际上他对于官员的考察有了一套非常有效的方式，那就是明查和暗查。既有上级官员的调查，还有亲信暗访。所以一下子就分辨出两个大夫谁好谁坏。谁是勤政爱民的，谁又是偷奸耍滑，不做实事的。一个英明的君主不应当只听一面之词，所谓兼听则明，偏听则暗也就是说的这样一个道理。而齐威王非常难能可贵的就是，对于手下的这些大臣的诋毁之词可以做到置之不理，派亲信去调查取证。
或许有些反民主的人士这个时候就会站出来向我叫板：“你不是说，民主好吗？你看多数人说的好人，却实际上是做鱼肉百姓的事情。而那个被大家纷纷诋毁的大夫，却是一个勤政爱民的人。这个你怎么解释呢。所以西方的民主政治在中国根本不适用。”
如果有人这样提出来，那我就慢慢给你解释。首先这个所谓的大部分人，并非真正的大部分人。实际上这些诋毁那个即墨大夫的人，都是一些既得利益者，一些官员。相当于我们今天的砖家，叫兽，以及腐败官员。如果这些人的话代表大多数人，那我绝对怀疑你的智商。同样，也说明了民主的政治的一个重要因素，就是民主必须要在一个非常大的范围内实施才可以真正的有效。如果当时全齐国的百姓都有话语权，那么，即墨大夫就根本不存在被诬蔑之说。同样阿城的大夫也不会有所谓的好评如潮。正因为没有民主政治的原因，所以官员们知道，只要去讨好几个人就可以升官发财，这种事情成本不高，且容易*作，所以专制制度下的官员基本上都是投机钻营的高手。而如果是民主政治，那就是完全不一
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